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藏族十四代金屬工藝傳人洛桑扎西

藏族十四代金屬工藝傳人洛桑扎西

藏族十四代金屬工藝傳人洛桑扎西

　　洛桑扎西于1964年出生在梅里雪山腳下，俗稱“雞鳴三省”的德欽縣羊拉鄉(xiāng)羊拉村一戶名叫“安從”的工藝世家，“安從”意為“銀匠之家”。他的父親洛桑西勞是藏區(qū)出名的金銀傳統(tǒng)工藝師，解放初期，他制造的銀碗、銀刀、銀腰帶被州內(nèi)外藏民稱為“羊拉刀子”、“羊拉銀碗”、“羊拉銀腰帶”。洛桑扎西的童年是在父親洛桑西勞的匠鋪里度過的。洛桑扎西勤奮好學(xué)，他不僅熟悉藏文和漢文，還了解梵文。洛桑扎西初中畢業(yè)回鄉(xiāng)后，他作為本家庭十四代民間工藝傳承人，跟著父親走南闖北學(xué)藝。
　　洛桑扎西開創(chuàng)的藏族民間工藝事業(yè)與香格里拉和“三江并流”世界級品牌的命運聯(lián)系在一起，隨著迪慶香格里拉與“三江并流”旅游品牌名揚國內(nèi)外，洛桑扎西的工藝品也隨之遠銷國內(nèi)外，他的名氣也越來越大。在大力提倡保護和開發(fā)民族文化的今天，省州縣領(lǐng)導(dǎo)、宗教人士、專家學(xué)者、媒體記者、不同膚色的老外已成為洛桑扎西民間藝術(shù)事業(yè)的參謀和朋友。因此，他成為了迪慶香格里拉這塊凈土上廣為人知的大人物。
　　1984年，年僅20歲的洛桑扎西離開老家，帶著傳統(tǒng)的錘子、鉗子、風(fēng)箱等簡易工具，到德欽民族銀制品廠學(xué)藝創(chuàng)業(yè)。從此，洛桑扎西的命運與民族銀制品廠緊緊聯(lián)系在一起。為了讓這個即將破產(chǎn)的民營企業(yè)重新崛起，在市場競爭的大潮中，他堅持科技創(chuàng)新，以市場為導(dǎo)向，創(chuàng)出一條走出雪山，走出國門，走向世界的生財之道。1993年他擔(dān)任銀制品廠廠長后，該廠成為藏區(qū)小有名氣的現(xiàn)代民族銀制品廠。難怪工人們說：“是扎西廠長救了廠子，讓我們工人有飯吃”。
　　扎西的家庭是羊拉有名的金屬工藝世家，至今相傳已十四代。十四代酷愛民間工藝的家人延續(xù)著金屬匠世代相傳的手藝，造就了洛桑扎西執(zhí)著的工藝傳承精神。洛桑扎西家的金屬工藝在一定的歷史階段得到一定程度發(fā)展，金屬工匠隊伍中不僅有普通勞動人民，而且還有喇嘛宮吏和社會名流，還擁有不少燴炙人口的傳說。他家的故事是從描寫一個鐵匠魯桑熱欽傳世開始的。他家祖輩的經(jīng)文上有一種“嘎瓦南布”的傳說：“我是鐵匠魯桑熱欽，金屬工藝代代傳，手持錘子，信奉天魔鬼神，耳邊常感橐龠呼呼響，鐵錘叮叮當(dāng)。”

　　藏族歷史悠久，文化源遠流長，民間工藝美術(shù)絢麗多彩，是中國文化藝術(shù)遺產(chǎn)的重要組成部分。藏族工藝美術(shù)品絕大部份是金、銀、銅、鐵材料制作的，尤其是裝飾部份更是以金銀珠寶為主。這與藏民的生活環(huán)境有關(guān)。一個比較富有的牧女，著裝佩飾的價值甚至超過幾十萬元人民幣。每逢佳節(jié)或喜慶的日子，藏民們都喜歡爭先恐后地把自己所有的裝飾品佩戴出來。這既是對財富的炫耀，又是一種美的展示。由于藏族篤信佛教，因而建筑與裝飾品的圖案具有強烈的宗教象征意味，從中寄托了對神靈的祈求和對實現(xiàn)理想的渴望。這種把信仰、財富、審美融為一體的藝術(shù)，毫無疑問是藏族民間工藝美術(shù)的一大特點。藏族金屬制品，主要分為宗教法器、民族樂器、日用器皿、建筑裝飾、繪畫藝術(shù)五大類。吉祥八寶、曼陀羅、妙翅鳥、命命鳥、龍、鳳、雄獅、圣獸、祥云、寶焰等等，也是常用的紋飾，甚至梵文密咒也被作為裝飾紋樣之一。無不顯示出藏族地區(qū)能工巧匠的嫻熟技藝和極其豐富的實踐經(jīng)驗，同時體現(xiàn)了藏族金屬工藝美術(shù)的璀璨。
　　為了繼承和發(fā)揚金銀世家民間工藝傳統(tǒng)，洛桑扎西先后多次到昆明、上海、西藏、四川、江蘇等地學(xué)習(xí)培訓(xùn)。在昆明貴金屬研究所深造期間，學(xué)到了有色金屬冶煉、貴重金屬加工、精密鑄造技術(shù)、金屬表面處理工藝技術(shù)等等。經(jīng)過長達六年多的學(xué)習(xí)培訓(xùn)中，勤奮好學(xué)、刻苦鉆研，以優(yōu)異的成績回到了民族銀制品廠，開始了他的工藝生涯。他擔(dān)任廠長后提出了“以質(zhì)量求生存、以品種求發(fā)展”創(chuàng)業(yè)思路。他認為要搞活民族銀制品廠就必須開發(fā)新品、必須在民族民間工藝的基礎(chǔ)上引進現(xiàn)代化加工新技術(shù)，把傳統(tǒng)而古老的民族工藝文化與現(xiàn)代科技相銜接。根據(jù)縣委、縣政府制定的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略目標，他提交了《藏族民族民間金屬工藝生產(chǎn)技術(shù)開發(fā)項目》的可行性論證報告，經(jīng)過省科委和有關(guān)專家們的考察，評估論證后，得到了省科委、省計委、省財政廳的認可，并列入了“云南省星火計劃”項目。洛桑扎西先后籌措資金186萬元，并從北京、上海等地購進了價值120多萬元的先進設(shè)備，開發(fā)了200多種新產(chǎn)品，年生產(chǎn)銀首飾5000件及銅制品10000件以上，投入了市場。新產(chǎn)品既保留了傳統(tǒng)文化藝術(shù)，又引進了先進的科學(xué)加工技術(shù)，產(chǎn)品深受廣大客戶的青睞。
　　1994年他第一次設(shè)計試驗成功的千手千眼觀音佛像，高達3米、重量288公斤的特大銅佛像獲得了成功，第二次設(shè)計制造的高80公分重量60公斤的卡瓦格博佛像，由云南省體委和德欽縣人民政府作為國禮贈送給日本京都大學(xué)山岳學(xué)士會，受到了日本友人的高度評價。針對高海拔3300米以上的地區(qū)在鍍銀和純銀產(chǎn)品在庫存和使用期間經(jīng)常出現(xiàn)腐蝕變色的問題，他展開了近兩年的反復(fù)試驗，配制了仿銀變色藥水，并試制一批鍍銀件，在高寒地帶大氣層中試驗，經(jīng)過試驗仿銀變色藥品及鍍銀產(chǎn)品效果很好。這一技術(shù)的開發(fā)，有效的解決了高海拔地區(qū)銀層腐蝕變色的問題。1995年他還發(fā)明制作了深受藏民歡迎的裝飾品“梅花鹿”五種樣品，當(dāng)年生產(chǎn)了600對，遠銷全國藏區(qū)和東南亞國家。在鑄造佛像中，他將傳統(tǒng)古老的砂型鑄造改為特殊工藝的精密鑄造，在傳統(tǒng)汞金鍍和氰化鍍金工藝的基礎(chǔ)上新設(shè)計了亞硫酸鹽電鍍鍍金和金箔工藝，清除了氰化鉀和汞的劇毒物品，同時也解決了環(huán)境污染問題。
　　趁著迪慶香格里拉旅游熱的發(fā)展時機，洛桑扎西不失時機地開發(fā)了牦牛、犏牛、黃牛、金絲猴、太子雪山圖、雪山白獅、藏女打奶、斗牛、藏女敬獻哈達、雪山女神、男女弦子舞、鍋莊舞、宗教法器、民族用品、各種面具等300多種旅游新產(chǎn)品。1997年在本地活佛的指導(dǎo)下，新設(shè)計和生產(chǎn)了響銅制造的太子雪山佛像，并批量上市，收到了良好的經(jīng)濟效益。這一工藝技術(shù)的開發(fā)在藏族工藝史上還是第一次，可以說為藏族工藝史上增添了一顆藝術(shù)明珠。“土”與“洋”相結(jié)合，是藏民族民間工藝文化必須面對的現(xiàn)實，為了提高工人的技術(shù)，他多次派工人到昆明、拉薩等地學(xué)習(xí)先進技術(shù)，為弘揚藏民族優(yōu)秀文化打下了良好的人才基礎(chǔ)。
　　一份耕耘，一份收獲。1991年，他創(chuàng)作的《雙龍搶寶》榮獲云南省第二屆群眾美術(shù)作品展二等獎；1997年他被云南省政府授予“工人農(nóng)民學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的積極分子”稱號；1998年被省政府授予“藏族民間民族首飾生產(chǎn)技術(shù)開發(fā)”三等獎；1999年被團省委、省科委授予“云南省青年星火帶頭人標兵”稱號，被省文化廳命名為“云南省民族民間美術(shù)師”；2000年被團省委、省科委評為1999年度“云南省星火帶頭標兵”；2001年被省勞動人事廳評定為“民族工藝高級工程師”職稱；2002年被省文化廳和省民委命名為“民族民間藝人”；2003年被國家科技部、農(nóng)業(yè)部授予“星火計劃先進個人”稱號；2004年11月中共迪慶州委授予“科學(xué)技術(shù)先進工作者”稱號； 12月他制作的《圣地卡瓦格博》雕塑榮獲中共州委、州人民政府“優(yōu)秀成果獎”；2007年榮獲國家博物館“卡瓦格博佛像”收藏證書、國家發(fā)展和改革委員會“第五屆中國工藝美術(shù)大師工藝美術(shù)優(yōu)秀創(chuàng)作獎”和云南省經(jīng)濟委員會“授予云南省工藝美術(shù)大師”榮譽稱號。迄今為止，洛桑扎西同志榮獲州級以上各種獎項20項，其中國家部級表彰獎項6項，省政府表彰獎項5項，省級部門表彰獎項5項，中共迪慶州委和迪慶州人民政府表彰獎項4項。2000年12月他參加了在昆明舉辦的中國民營企業(yè)交易會、國家政協(xié)副主席孫孚凌、省委書記令狐安、副書記王學(xué)仁、人大主任尹俊、副省長牛紹堯等領(lǐng)導(dǎo)參觀了他的產(chǎn)品并與他合影。2007年省政協(xié)副主席馬開賢率領(lǐng)省政協(xié)少數(shù)民族文化與保護調(diào)研組一行到德欽縣民族銀制品廠視察，就德欽縣民族銀制品廠羊拉十四代金屬工藝世家傳承藝人、云南省工藝美術(shù)大師洛桑扎西傳承和弘揚民族傳統(tǒng)文化方面進行實地調(diào)研，并對洛桑扎西民族傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新發(fā)展的成功做法給予了充分的肯定和較高的評價。

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