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吉祥紋飾系列

商周青銅器上的“夔紋”，似龍非龍，似蛇非蛇，它是古代傳說(shuō)中的一足怪獸，據(jù)說(shuō)這種怪獸一出現(xiàn)，不是風(fēng)雨來(lái)臨就是大旱。古人把它鑄刻在青銅器上，目的是祈求風(fēng)調(diào)雨順。

夔既是人名又是怪獸名

在古代青銅器上有一種裝飾紋樣，似龍非龍，似蛇非蛇，多為一角一足，口張開(kāi)，尾上卷。有的只有一個(gè)頭，有的則是雙頭形象，兩個(gè)頭一上一下，身子呈對(duì)角線展開(kāi)。自宋以來(lái)的著錄中，都稱之為“夔紋”或“夔龍紋”，有雙首的圖案則稱之為“雙首夔紋”。

夔，音奎（kui）。在古代文獻(xiàn)中，夔既是人名，又是怪獸名，但人們常常把此夔和彼夔混淆了，以至于把人中之夔當(dāng)作只有一條腿的瘸子。

相傳黃帝以夔牛皮作鼓

制服蚩尤

文獻(xiàn)中最早提到的夔是帝舜的一個(gè)樂(lè)官?！渡袝?shū)·舜典》記載了帝舜和夔的一段對(duì)話：“帝（舜）曰：‘夔！命汝典樂(lè)，教胄子（貴胄子弟），直而溫，寬而 栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和。’夔曰：‘於！予擊石拊石，百獸起舞。’”可見(jiàn)夔就是傳說(shuō)中那 個(gè)奏起音樂(lè)能令百獸起舞的中國(guó)音樂(lè)之祖。后來(lái)人們之所以把夔當(dāng)作“一足人”，是因?yàn)樯瞎艜r(shí)期還有關(guān)于夔的其他傳說(shuō)。

一種傳說(shuō)稱夔是“狀如牛”的怪獸。據(jù)《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》記載：“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身（青灰色的身子）而無(wú)角，一 足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨（用雷獸的骨做鼓槌），聲聞五百里，以威天下。”

這個(gè)流波山“一足夔”的傳說(shuō)，是黃帝戰(zhàn)蚩尤神話的一節(jié)，《繹史》卷五引《黃帝內(nèi)傳》稱，當(dāng)年黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)，玄女為黃帝制作了夔牛鼓八十面，一面鼓可聲 傳五百里，八十面鼓一齊敲，鼓聲可傳至三千八百里。清吳任臣《山海經(jīng)廣注》引《廣成子傳》稱，蚩尤銅頭鐵齒，可咬碎石頭，能飛上半空，走險(xiǎn)要的山道。黃帝 以夔牛皮做成鼓，九次擊鼓制伏蚩尤，使蚩尤不能飛走，最終被擒殺。

孔子“辟謠”：樂(lè)官夔并非只有一足

不過(guò)，更多的傳說(shuō)稱夔是龍蛇狀的怪物?！墩f(shuō)文解字》稱：“夔，神魖也，如龍一足，從夊。象有角、手，人面之形。”魖，古書(shū)上指能使財(cái)物消耗的鬼。字從夊，是一足之象，如龍，則有角可知。這個(gè)夔，顯然與《山海經(jīng)》所記載“狀如牛”、“聲如雷”的無(wú)角夔不同，是神鬼類的怪物。

古籍中常“夔魖”連文，如漢代張衡的《西京賦》稱：“殘夔魖與罔象，殪野仲而殲游光。”薛綜注曰：“夔，木石之怪，如龍有角，鱗甲，光如日月，見(jiàn)則其邑大旱。”按薛綜的說(shuō)法，夔又變?yōu)楹调闪??！肚f子·秋水》還講過(guò)“一足夔”和蚿（多足動(dòng)物）的故事，夔對(duì)蚿說(shuō)：“吾以一足趻踔而行，予無(wú)如矣。今子之使萬(wàn)足，獨(dú)奈何？”這段的意思是：我用一只腳跳著走路，如此簡(jiǎn)單快樂(lè)地行走，有誰(shuí)比得上我。你用一萬(wàn)只腳走路，豈不是太辛苦，何苦呢？

在《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》等書(shū)中，夔或?yàn)楣肢F，或?yàn)閲?guó)名，或?yàn)榈孛?。指稱的不同，在某種程度上造成了混亂。也許是因?yàn)橛嘘P(guān)“一足夔”的傳說(shuō)歷史太悠久了，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)開(kāi)始把帝舜時(shí)的“樂(lè)正夔”和“一足夔”混淆起來(lái)。

據(jù)《呂氏春秋·慎行論·察傳》記載：“魯哀公問(wèn)于孔子曰：‘樂(lè)正夔一足，信乎？’孔子曰：‘昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人（想多找?guī)讉€(gè)人），舜曰：‘夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也，故唯圣人能為和。和，樂(lè)之本也，夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰夔一足，非一足也。”可見(jiàn)人們之所以把“樂(lè)正夔”和“一足夔”相混淆的另一個(gè)原因，是誤解了帝舜“若夔者一而足矣”這句話，原來(lái)帝舜的原意是：像夔這樣的能人，有一個(gè)已經(jīng)足夠了。孔子博學(xué)多才，澄清了這個(gè)問(wèn)題。

夔紋出現(xiàn)于青銅器上與天氣密切相關(guān)

顯然，商周青銅器上的“夔紋”，不會(huì)是“樂(lè)正夔”的形象。那么，這種紋飾的原型究竟是“夔牛”還是“夔龍”呢？古人刻畫(huà)這種紋飾在青銅器上，有何寓意？從青銅器的“夔紋”特征來(lái)看，既不完全像《山海經(jīng)》所記載的東海夔牛，也不完全像龍，雖然有人認(rèn)為“夔紋”像龍的側(cè)面形象，但稱之為“夔龍紋”還是有點(diǎn)牽強(qiáng)。因?yàn)樯讨芮嚆~器上的“龍紋”特征明顯與“夔紋”不同，“龍紋”特征是巨首、雙角，身子多盤(pán)曲為圓形，“夔紋”則是一角一足。“夔紋”有“兩頭夔紋”，“龍紋”則有“雙尾龍紋”，一般龍頭在中間，左右各延伸一個(gè)身尾。這兩種紋飾特征，也完全不同?？梢?jiàn)夔是夔，龍是龍，夔和龍，在古人心目中是兩種截然不同的神獸。

我們知道，古時(shí)很多動(dòng)物至今已經(jīng)滅絕，夔這種一足類動(dòng)物在上古時(shí)期存在過(guò)的可能性是有的，只是后來(lái)的記憶有點(diǎn)模糊，有人說(shuō)它“狀如牛”，有人說(shuō)它“形如龍”，有人說(shuō)這種怪獸“出入水則必風(fēng)雨”，有人說(shuō)“見(jiàn)則其邑大旱”。雖然描述的形象有差異，但均指向一足動(dòng)物。雖然夔出現(xiàn)的后果有兩種完全相反的傳說(shuō)，有人說(shuō)它招風(fēng)雨，有人說(shuō)它預(yù)示大旱，但均與天氣有關(guān)。既然如此，古人在青銅器上鑄刻“夔紋”，就很有可能意在祈求風(fēng)調(diào)雨順，使“人無(wú)水旱之弊，國(guó)無(wú)饑饉之災(zāi)”。這種帶有圖騰意味的紋飾，其寓意必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活密切相關(guān)，中國(guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，而天氣是決定收成好壞的重要因素，能導(dǎo)致水旱的“夔紋”出現(xiàn)在青銅器上，其寓意可謂不言自明了。

夔紋還有辟邪驅(qū)魔的寓意

此外，傳說(shuō)中夔的皮可以做鼓，黃帝用夔牛鼓擊敗蚩尤，使夔又蒙上了一層神秘色彩，使之成為戰(zhàn)勝邪惡力量的象征之一。這樣一來(lái)，“夔紋”與“龍紋”等其他紋飾一樣，具有辟邪驅(qū)魔的寓意了。

商周青銅器上的“夔紋”，常鑄刻在簋、卣、觚、彝、尊等器皿的足、口的邊上和腰部，以直線為主，弧線為輔，具有古拙之美。雖然商周以后的青銅器上“夔紋”已非主流紋飾，但這種紋飾在其他藝術(shù)品上傳承了下來(lái)，如瓷器、家具等。《紅樓夢(mèng)》第五十三回就提到了刻有“夔龍紋”的家具：“上面兩席是李嬸薛姨媽二位。賈母于東邊設(shè)一透雕夔龍護(hù)屏矮足短榻，靠背、引枕、皮褥俱全。”（鐘葵）